清明扫墓的习俗是怎么来的 扫墓祭祖_中国历史_中国历史网

寒食之际,插柳、踏青,打个秋千,踢踢蹴鞠,也有不少欢乐。

问:清明祭祖为什么要提前?提前几天好?
俗语说“早清明、晚十一”,为什么清明祭祖需要提前去,有哪些讲究?

清代学者赵翼在其所着的《陔余丛考》第三十卷中指出,宋人欧阳修说:“五代礼坏,寒食野祭而焚纸钱。”意思就是说,五代时,人们会在寒食节那天祭祖,为故去的先人焚烧纸钱,这是礼制废弛的结果。这说明,赵翼或者欧阳修认为寒食节扫墓的习俗起源于五代时期。

清明节的前几天,人们多在周末的时候去“上坟”。这是北方人的叫法,南方人在口头上为了回避不祥的字眼,常说“拜山”。古代时,只有贵族才配修建大“墓”,祭祀享有“墓祭”,一般人家没到有“墓”的规格。后来人们常在文字中用到“扫墓”,也不分贵贱,有点就高相敬的意思。

但也有很多人避免拥挤错开高峰,选择在36天时间内的其他日子。如我家族,定于清明节后的第一个星期日这一天,风雨不改,已经实行了近20年了。

还有人认为,寒食节扫墓源自上古时期人们在春分时祭祀高禖的习俗。在原始的母系社会,高禖就是祖先,而祭祀高禖实则是在祭祀祖先。而寒食节原本的时间与后来的时间不同,是在二月的下半月,这个时间与上古时期祭祀高楳的时间相一致,所以唐玄宗将寒食节称为祀祖节。由此来看,寒食节扫墓的习俗应追溯至上古时期。

清明前的一两天,曾经是唐代一个很重要的节日“寒食”。据说寒食盛行于唐,起于东汉,要禁火禁烟,是仲春时节很重要的祭祀仪式。唐代李姓起于山西太原一带,古属晋国之地。离春秋日久,大约是逐渐把介子推的故事讲圆了,讲得受欢迎了,寒食节也从山西一带扩散开来。介子推之于重耳,割股在前,然而文公背之,导致他焚死为终。晋文公就把这个日子当成一种纪念。不少文献说,寒食一月;又有人说,一月太伤身,一日足矣。

你老家清明节有哪些习俗?欢迎在下方留言讨论。

清明前两天叫寒食,按照规矩是不能开火做饭的,寒食的来源于春秋时期,传说晋文公流亡期间,介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君侯,分封群臣,独介子推不愿受赏,携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推,介子推不愿为官。躲避山里,晋文公手下放火焚山,原意是想逼介子推露面,结果,介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。为了纪念这位忠臣义士,于是晋文公下令:介子推死难之日不生火做饭,要吃冷食,称为寒食节。

祭祖一般都是在乡野山郊,所以要提前几天准备祭品,纸钱等等。而且一年一次,祖坟周围可能已经杂草丛生,所以需要先打扫干净周围的杂草枯木,以免造成火灾。

祭祖还有一些忌讳要注意,比如要穿着庄重肃穆的衣服,不可在墓地拍照,不可大声喧哗嬉闹等等。

清明节,扫墓祭祖。是中华民族的传统。但对于方式各地可能有细微的差别。

现在我就说一说我们这里的方式。

在我们这里把清明节前的二天称为一百五。是给己故的亲人修坟添土的日子。在一百五这天的早晨太阳出来之前,给己故的亲人修理坟墓。除草,添土。更换新的坟头顶。这一切必须在太阳出来之前完成。名曰:给故去的亲人修房子。这一天还是我们这里传统的迁坟,立碑的日子。如同添土修坟一样,也必须在太阳出来之前完成。

清明节的前一天叫寒食。传统的这一天是不动烟火的。要吃前一天做好的食物。叫寒食节。这一天的下午要到墓地给己故的亲人烧纸钱,送供上坟。祭祖。

清明节这天早晨饭要吃用高梁米做的粥。叫红眼年粥。具说吃了一年不得红眼病。还要吃当天从地里采回来的青菜(如菠菜等)叫铲青。

澳门新蒲京912226,吃了红眼粥,铲了青就是出门踏青了。这也是一种传统。现代叫旅游。

时光飞逝,岁月如梭,随着昨天“二月二,龙抬头”已经过去了,下一个传统的节日清明节也即将快到来了,今年的清明节在阳历4月5号,农历三月初一。清明节扫墓祭祖,是中国人非常重视的传统节日,随着社会的发展,现在很多年轻人对祭祖活动比较陌生,他们认为清明上坟就是“说人话给鬼听”,其实这种说法是很不正确的,往严重点说那就是不尊敬已故的先人。

清明节是中国传统的节日,每逢这一天到来前,人们都会在这一天或者前几天,燃香焚纸祭祀先人,为此在农村流传出一句俗语,那就是“早清明,晚寒食”。这句俗语的意思就是清明节祭祖可以提前给已故之人烧纸,可以提前但是决不能推后,而寒食节祭祖可以推后,同是祭祖的节日,为啥清明祭祖要提前呢?在清明来临之前有什么需要提前准备的呢?

晒一晒风俗习惯。

河南上蔡,也是传统风俗很多的一个地方。

清明节祭祖时间上还真有说法。

原来知道“早清明晚十来一”(清明节提前祭祖,十月初一时那次晚一点祭祖)的习惯,所以就尽量提前。(这里过了清明节中午,就不会再有人祭祖了。)

后来,家里亲戚就反复强调:清明节祭祖,女孩子应该提前,一般提前三天,男孩子应该在当天。

尚不明白原因是什么。

清明节和农历十月初一为已故的亲人上坟烧纸,是中华民族后人对先人尽效的传统节日。

我们这的习俗是清明节上坟,早三天不算早;而农历十月初一上坟是晚三天也不算晚,究竟是为什么呢?

常听老人说,过去的人虽然不懂科学二字,但是很讲科学的道理,爱惜庄稼胜过爱自己的生命,意思是清明节是万物复苏的季节,种庄稼不容易小麦要返青了,拔节生长了,上坟就会踩坏麦苗,影响收成。早一天就比晚一天的损失要小,更何况“三天不早”呢?那损失就更小了,那相应的农历十月初一上坟“晚三天不晚”的意思是,小麦种上不久,麦苗幼小,上坟早了,一脚踩下就是几棵,更何况不是十脚八脚,那损坏会更多,晚了麦苗相应大了,能顶住踩了,损失会小一点。

我每次听着都很有道理、也很科学,前人的科学精神值得我们继承和发扬。

今天说给大家供考。

中华文化源远流长,民族风俗意义深远。中华民族讲究忠孝节义,其全国各地各民族风俗均含盖其中,首先祭祀文化就是孝道的一部分内容,它是对先人,圣祖,神灵的尊敬和思念。三柱清香,九张黄表,体现的是不忘先人的恩惠,和后世有人的昌盛,表达的是不尽的哀思,祈盼的是神灵的护佑。两盘果子三杯酒,顷尽了全家人对祖先的不周,三跪九叩首,洒热泪两行,是天地赋予儿孙对祖上无以报答的欠意。默默思念是对祖上送去的祝愿:愿万世香火,永照天堂。

中华民族,是行善积德的民族,有忠孝双修的家风。因此,民间几千年来,也为后世留下了诸多先贤的美好故事,也形成了诸多祀先的民风:过年时,除夕夜请回先祖回家过年,每日同神灵一样,餐餐浇典,早晚受香,直到破五。正月十三下午日落前,须从家中牌位前把先人送回坟中,待十四,十五,十六日三晚受家人送长明灯火。到了寒食清明节,又是扫墓祭祀先人的节日,今暂且不说其它月份的祭祀俗礼,单说清明与十來一(农历十月初一)。为什么说民间祭祀这两个节日,有早清明晚十來一呢?其实,很多年轻人已经不知其中的原因了,只知有此一说,就是理不出个所以然來。

其实也很简单,因为清明节和十來一(北方),民间称鬼节,这两个节日祭祀,一般闺女不兴上坟,闺女上坟代表的是娘家是绝户头,家中无后人了,清明闺女不登门,登门吃穷(死)娘家人,所以闺女此几日不能走娘家上坟。正常情况是儿子媳妇或孙子辈上坟祭奠,清明和十来一同样,都称鬼节或阴节。

农村风俗,一般过罢春分日,后人便可上坟添坟(往坟上添新土,戴新帽),除去杂草杂物以显敬祀之心。待添坟后,可择日上坟上香烧纸祭祀了。

那么为什么要早清明晚十來一呢?最根本的是阴间阎王制定的规矩是清明节是收鬼节,而十來一是放鬼节。清明阎王收鬼以后,鬼就不能自由外出游荡害人了。而十來一是放鬼节,从十來一晚上,到第年清明日,这几个月是鬼的自由出入日,不用请假,不用汇报,鬼自由外出活动,目的是找目标害人,为的是要发外人的钱财,如得不到,鬼便会抢香火,就是民间有些人得邪病了,找巫婆看后,要于某日晚某时去到某十字路上还愿,有香,有表,有酒,有刀头肉,还有七个果盘,所以,得不到东西的野鬼是专会偷抢这些供品的。

所以,早清明烧纸和十來一晚烧纸正是基于这个原因。人们的心愿是清明先人早归家(坟)以图平安享受家人的祭典,不给阎王找麻烦而怕先人受刑罚之苦。是以得早。而十來一放鬼是人们不期盼的,谁也不愿把鬼放出來害人,即是自家先人,家人也不愿把他们放出來当野鬼,但阴间有规,人间难违,没有办法,民间只有晚上坟,是祈求阎王爷把鬼晚放几天之意也。

一般民间烧纸,清明早不过七天,十來一晚不过七天,七前七后均不在本节气之例了。

注(阴间祭奠,若上香必烧表,不上香烧黄纸。)。

清明节,是个上坟祭祖的大节,凡是有后人的大概都会去坟地,把先人的坟地整理一边,除草,潻新土,放炮上供祭祀一翻,以寄托对親人的怀念和哀思。

清明时节雨纷纷,

路上行人欲断魂。

早清明,为什么?

因为春暖花开先人们就要整理行囊出去旅游了,早点送点银兩,上供这点好吃的,也算送行了。早点好!

晚十月一,为什么?

因为天冷了,他们一般起的晚,不要过早打扰他们,所以要晚点好。

千百年来中华孝道文化,经久不衰,这就是中华民族凝聚昌盛之魂,之根。也是一种精神和力量!

缅怀亲人,努力奋斗,过好日子,才是最大的孝敬!

关于清明节的习俗在唐代前后有所不同。

清明节附近还有一个寒食节,这两个传统的节日因为日期相近,互有关联,所以很容易混淆。唐代以前重寒食,唐代以后以清明为祭祖扫墓的特别日子,现在已经只知有清明不知有寒食了。

寒食在清明之前两天,从冬至到寒食中间有一百零五天,所以也有“冬至寒食一百五”的说法。寒食传说是起自于春秋时期晋文公。介之推随公子重耳流亡,当初在君臣无处依靠、缺食少粮的时候曾经“割股奉君”。但是重耳回到晋国当了国君之后没有封赏介之推,于是介之推奉老母隐退。晋文公找到介之推归隐的山林,但是找不到这对母子的下落,于是下令放火焚山,希望能把介之推逼出来。介之推不宁肯抱木而死也不出山,文公哀之于是禁火。《后汉书》说是“春中寒食一月,老小不堪,今则三日而已。”

在唐代之前,过寒食并没有扫墓之俗。到唐代时寒食节要上墓行拜扫礼。唐代的清明与寒食只相距一日,并没有在清明扫墓的习俗。寒食和清明因为难以细分,又时日相近,到了明清时期渐渐不提寒食,只说清明。《清嘉录》说“士庶并出祭祖先坟墓,谓之上坟。以清明前一日,至立夏日止。”

可见,在清明之前扫墓出自于寒食,是唐代之前的传统习俗。

唐代时清明不只要扫墓,还有插柳的习俗
,表示顺阳气。清代在清明时要吃青团红藕,倒有寒食的古风。

当代学者普遍认为,清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统。寒食节在清明节的前一天,这一天,禁止生火,吃的都是生冷食物,然后祭奠先人,为其扫墓。因为寒食节与清明节紧紧相连,所以“大致到了唐代,寒食节与清明节合二为一”。这也就是现在的清明节。而对于寒食节扫墓的习俗起源于何时这个问题,自宋代以来人们就一直争论不休。

说是清明节扫墓,其实大多可以提前几天就去,不一定等到当天。人们通常会在清明到来之前的一个周末,有时会再看看阴历日子,约上亲戚一起去。北方人上坟的时候,有很多禁忌讲究,比如去的时候不能穿彩色,不在墓地照相,不嬉笑喧哗。特别是,怀孕的女人是不能去的,而要去的人必须在上午去,尽量早些回家。万一晚了,回来的路上,男人们要点着烟。回程的时候,不能带回来任何东西,包括脚上的泥土,一定要在门口跺几下,才能进家门。有的还要过火盆,沐浴换衣,洗去尘晦。

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后来,又有人提出,最晚在中唐时期,寒食节扫墓的习俗就已流行。此说法的根据是:唐宪宗元和七年诏:“常参官寒食拜墓……”;在《旧唐书•玄宗本纪》中也有“寒食上墓”的记载。另外,在《湖广志书》中也记载说:“始。”而且这种说法也被不少介绍清明扫墓的着述所沿袭。因此,很多人便以寒食节扫墓始于盛唐玄宗时作为定论。

俗话说,“早清明,晚寒食”,其大意是:清明节祭可以提前,寒食节祭可以推迟。清明节是一个传统的祭祀节日,为什么要提前祭祀呢?如果提前献祭,那么提前几天好呢?答案要从传统的祖先祭祀习俗开始。

【提前祭祀渊源】

清明节前扫墓,是先人世代传承的传统民俗。清明节要提前祭祖,主要原因是清明节前是寒食节。

说起寒食节,我相信大家都比较陌生。寒食节又称“禁烟节”、“百五节”,根据历法,人们把冬至后的第105天称为寒食节。

【寒食节习俗】

根据传统习俗,在寒食节这天,人们都要禁止燃放烟花爆竹,吃饭只能吃寒食。因为寒食节是在万物复苏的春天,所以人们还增加了踏青、祭扫、秋千、蹴鞠等习俗。寒食节在中国已有两千多年的历史,曾被称为“第一个大祭祀日”。

清明节——是中华民族的一个盛大又隆重的祖先祭祀节日,通常在春末和仲春之交,也就是冬至后的108天。清明节期间,除了扫墓,人们还增加了踏青、蹴鞠、放风筝、植树等习俗。

【提前祭祖原因】

从上面不难看出,清明节、寒食节在时间上是相近的,并且在这两个节日里都有扫墓、踏青、蹴鞠等习俗。随着时间的推移,人们逐渐把这两个节日合二为一,所以寒食节也成为清明节的另一个名称。后来,国家将清明节定为法定节日,寒食节逐渐淡出人们的生活。正因为如此,人们只在清明节前几天祭拜祖先,因此有“早清明,晚寒食”的说法。

【提前几天比较好】

既然清明节祭祖要提前,那么提前几天好呢?通常,清明节祭祖的时间越早越好,因为清明节祭祖的人越多,工作越忙或远离家乡的孩子,可以提前一两周祭祖,所以既错开了祭祖高峰,又避免了交通堵塞。

在祭祖的日子里,最好把时间安排在早上7天到下午3点之间,因为这段时间阳气比较强,是人们祭祀祖先的最佳时间。下午三点以后,阳气逐渐减弱,阴气逐渐增强。如果不幸或虚弱的人在这段时间崇拜他们的祖先,他们的身体状况会变得更糟。

【提前祭祖的讲究】

关于新坟的祭扫:所谓新坟,是指丧葬时间不超过祖坟三年,孙辈在第一年扫墓时,可以选择在清明节前10天的某一吉日;在第二年祭扫,要在清明节当天;在第三年,你可以选择一个清明节吉祥的日子后10天。

古墓祭扫:当子女和孙辈们祭扫古墓时,他们可以选择清明节前后的任何一天(埋葬三年以上);古墓祭扫的时间,可以选择在清明节前后的任何一天,不用考虑吉利。当墓的日期确定时,墓的具体时间应选在五更时分,即太阳出来之前。

【结语】

关于清明节扫墓的时间和方式,会因地区而异。由于后人对先人经验的尊重和传承,一些传统习俗的传承往往带有模式化的倾向,这与先人经验的初衷背道而驰。

因此,在选择扫墓时间时,只要有利于身心健康、社会和谐、家庭和谐,孩子就可以根据个人的实际情况,不必提前或推后几天。

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立春已过,清明节在眼前,可能对于大多数年轻人来说,清明节只是一个休息三天的节日,传统的很多习俗已经逐渐被淡忘,可能再过二三十年,清明节包含的习俗就会被完全忘掉。

清明节最重要的传统就是祭祖,记得小时候在农村,清明节当天或者前两三天,爷爷都会带着大家去祖坟祭祀,烧纸磕头。小孩子们也都比较听话地学着长辈磕头。

听爷爷辈聊起,再之前清明节都会提前上坟祭祖,流传着一种说法,清明节是“关鬼”的,早几天关鬼,让生死两界都更为安宁一些。而农历十月初一是“放鬼”的,所以在农历十月初一祭祀都会晚上几天。

小孩子也会问爷爷辈,那一直关着不行吗?爷爷辈会说这是习俗。

对于清明节的习俗传统,还是应该恰当保留,我们也应该对这些传统珍视。

众所周知,清明是我国的二十四节气之一,时间是每年公历的四月五日。每逢清明,人们都会扫墓祭祖,这也是我国流传已久的习俗。然而,你了解清明节的由来吗?你知道清明扫墓的习俗是怎么来的吗?

总而言之,清明祭祖,各地不同,没有所谓的“正宗”和标准。各行各礼规,但求心灵上得到安慰罢了。

重阳节起源于何时 又是九月九

还有一种特殊的祭拜山坟现象,是在清明节前约一个月的时间进行,那种叫“拜新山”,所谓“新山“,即在去年清明节后和今年清明节前期间死亡的人的山坟,也即是第一次拜祭的山坟,要提前拜祭。民间流行拜新山是”新山不过社”,所谓不过社,社就是三七二十一天,即清明节前21天以上的时间。

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说说我珠江三角洲的风俗吧,我们地区的习俗,清明祭祖(俗称拜山)是36天的时间内,任何一天都可以。即清明节前3天开始,至“墓闭”后3天止(清明后一个月当天称为墓闭)。当然,在清明节当天最高峰,到处的坟场墓地和骨灰楼都是人山人海,俗称“行正清”。

据说,晋国公子重耳与介子推等人一起流亡到国外,饥寒交迫。介子推为了给重耳充饥,便割下自己大腿上的肉给他吃。后来,这一行人回国后,重耳做上了晋国的国王,也就是晋文公。他执政后,便赏赐了当年与他一同流亡的部下,却唯独没有赏赐介子推。介子推什么也没有说,只是作了一首《龙蛇之歌》,便隐居在了绵山。晋文公听过《龙蛇之歌》后才醒悟过来,便立即派人去绵山请介子推出山,但介子推死活就是不肯出山。晋文公无奈之下,便派人放火烧山,想借此逼介子推出山。可谁知,介子推却抱在一棵树上,活活被烧死了。

清明节拜山扫墓祭祖,各地风俗不同,选用的时间也有很大的差别。

晋文公既难过又后悔,为了纪念介子推,便命令在介子推被烧死之日禁火,人们只吃寒冷的食物,这一天就是寒食节。渐渐地,这一天就演变成了人们祭祖扫墓的日子。

由于诸葛亮治蜀有序,深得民心,但是在其离世后,朝廷却没有为他修建庙宇。于是,在寒食期间老百姓自发地在田野道路上祭拜。后来,朝廷也知道对诸葛亮的后事安排不妥,便正式将诸葛亮的庙宇与先帝刘备的庙宇建在了一起。但此时,寒食野祭的风俗已经形成,并逐渐演变为人们祭扫先人的坟墓。

上述几种说法或源于史料文献,或源于民间传说,但这些观点的共同点都是清明节的扫墓习俗源于寒食节。而有些人却提出了更大胆的说法,认为清明节这一天本就有扫墓的习俗,根本不是由寒食节扫墓的习俗转化而来。

第一种说法,寒食节扫墓起源于三国时期。

问题多多,如果不把这些问题的细节一一辨析清楚,“清明扫墓之由来”这个问题将会一直寻不到谜底。

除了上述学者们提出的观点之外,在民间也有两种关于寒食节扫墓起源的传说。

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不过,也有人提出了一个问题,假如说清明墓祭真的起源于汉代,那么,汉代的清明墓祭又是承袭什么传统呢?它不可能是凭空而来的。而对于此问题,现在还没有一个确切的答案。

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但是,这种说法却遭到人们质疑,因为在《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》一文中査出“唐玄宗开元二十年宜许上墓”诏令的原文:“寒食上墓,礼经无文,近世相传,浸以成俗……宜许上墓……仍编入礼典,永为常式。”从此句可表明寒食节扫墓是“近世相传”的风俗,而这道诏令只是将寒食节上墓的风俗“编入礼典”。由此可见,寒食节上墓的风俗早在唐玄宗之前就已存在。


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第二种说法,寒食节扫墓的习俗与寒食节是在春秋时期形成的,它来源于历史上的一个代表人物——介子推。

坚持此观点的人认为,清明节扫墓的习俗在汉代就已经形成了。在唐代的章怀太子所注的《后汉书》中,引用了应劭的《汉官仪》中的语句:“秦始皇起寝于墓侧,汉因而不改,诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭其亲。”这句话指出,要在晦、望、二十四气等时间来给先人“上饭”,即祭祀先人。持此观点者认为,“二十四气”应当包括清明在内。因为早在西汉时期所着的《淮南子》中,“二十四气”就与现在的二十四节气完全一致了。所以说,汉代时,皇室就有清明节墓祭的习俗。而在汉代以后,有很多人还在寒食节扫墓祭祀,这就说明清明节的墓祭习俗与寒食节的墓祭习俗没有关系。

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