新蒲京官网网址李晓明:“拾荒教授”传承族群之美

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问:木雕可以有多美?

本网讯
6月23日-25日,首届南岭走廊论坛在湘南学院召开。国家民委科研处副处长张红岐,湖南省民宗委巡视员余开家,长江学者、中山大学移民与族群研究中心主任、博士生导师、南岭走廊论坛常务主席周大鸣,湘南学院党委书记邓党雄参加开幕式。2017年度轮值主席、湘南学院法学院院长周桂英主持开幕式。

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开幕式上,湖南省民宗委巡视员余开家向湘南学院“南岭乡村建设研究基地”进行授牌,湘南学院党委书记邓党雄代表湘南学院接牌。

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新蒲京官网网址,我也来分享一波。

邓党雄在致辞中介绍了湘南学院的办学特色和理念。指出,湘南学院位于南岭民族走廊核心区域的郴州市。郴州历史以来就是中原文明与岭南文明的交汇处,也是从中原进入岭南的重要通道。古往今来,诸多南方少数民族沿着南岭走廊的古道之一湘粤古道不断迁徙,并发生着文化的濡化,民族的交融,由此产生了丰富的地方文化,如古道文化,炎帝文化、红色文化、福文化等。这些文化共同构成了中华文明多元一体的格局。同时,郴州还是罗霄山片区的核心组成区域,郴州市的安仁、宜章、汝城、桂东四县已被党中央、国务院确定为罗霄山脉连片开发特困县,是国家新阶段扶贫攻坚的主战场,因此在郴州这片土地上研究南岭走廊区域社会文化、经济发展与扶贫开发具有得天独厚的优势。近年来学校非常重视地方文化尤其是南岭走廊文化的研究,在人才物方面给予了诸多支持。目前,学校已有一批从事南岭走廊研究的学者,他们立足于本土,以南岭走廊郴州地域为研究对象,从文化学、文学、产业经济学、区域经济学和管理学的角度研究南岭走廊社会经济文化的发展,并取得了一定的成果。”

近日,迎着淅淅沥沥的小雨,记者一行来到了广西贺州学院位于贺州市八步区的老校区,沿着贺州学院历史最悠久的一栋老平房的屋檐前行,就到了李晓明教授的工作室。

随着现代加工工具的改进以及计算机技术,机雕技术和设备的发展。木雕产品更越来越丰富多彩,美的程度和方面和以往以及大有不同。

国家民委科研处副处长张红歧说,南岭走廊是中国三大民族走廊之一,是南北各民族交流、融合的要道,在历史长河中形成了内涵丰富又独具特色的民族文化带。南岭走廊具有重要的政治意义、经济意义、文化意义。湘南学院拥有相应资源,应因地制宜,理应将理论同实际结合得更好。

一进屋,颇为引人注目的便是占了工作室大半边的那些略显零乱的“烂木头堆”“破桌椅”,还有各式各样的木工工具和雕刻工具。

大家展示了很多偏传统的木雕的作品,很美,传统的技艺和文化总是让人回味无穷。我给大家展示一些现代技术条件下的木雕作品吧,感受一下木雕的另一种美。

余开家指出,南岭走廊区域优势明显,发展前景巨大,文化底蕴厚重,学者们可以进行广泛深入研究并将成果交国家制订相应的发展战略。他强调,南岭走廊研究一要坚持中国特色社会主义民族理论,紧紧围绕少数民族和民族地区的重大关切,围绕民族工作的重点、热点、难点、焦点;二要坚持发挥自身优势,开阔视野;三要坚持以基地为平台,深入开展民族调查研究。

有人对这堆杂乱的“木头”稍感兴趣,李晓明便侃侃而谈。在普通人眼中,这是一堆毫无用处的“破烂”,但在李晓明眼中,这些都是贺州多样性族群历史文化的物证,是不可估价的珍宝。

计算机计算下的新木雕

周大鸣认为南岭走廊研究意义重大,是“一带一路”大背景下的一次机遇,顺应精准扶贫战略,与习总书记提出的中华民族多元一体格局相适应。

贺州学院南岭民族走廊研究院院长、贺州民族文化博物馆馆长李晓明,被人戏称为“拾荒教授”。他十多年如一日,在南岭山区走村串寨,从学者化身为“拾荒人”,四处收集、拓印、整理保护贺州多样性族群文化,带着他的团队创建了广西高校唯一一家经国家备案的国有综合性博物馆——贺州民族文化博物馆,让贺州丰富多彩的民族文化得以长久留存和展示。

彩色木雕

当然木雕的改进不单单是外形的丰富,有的艺术家将木雕穿上了一层彩色外衣。

是不是感觉更新颖和丰富了许多?

开幕式后,与会专家围绕南岭走廊区域优秀文化的挖掘、传承与开发利用和南岭走廊山区的精准扶贫主题进行了深入广泛的交流与讨论,并形成了一些成果。

1 守护是最好的传承

不同文化的木雕文化差异

木雕不同国家的技艺和手法还是有很多区别的。明天就是大年三十了,给大家分享一波各国的猪的木雕,猪大家猪年行大运。


喜欢木文化的小伙伴,欢迎关注我的头条哦。

木材作为经久不衰的建筑和家具用材,为大众所津津乐道,人们不断的在木材装饰上不断创新,例如木材打印、木材涂饰等等技术都非常的成熟。不过一切的木材修饰之法在木雕面前,都显得那样不够份量。

木雕,顾名在木材进行雕刻,通过花鸟鱼兽、神话故事、人物刻画等一系列装饰符号,起到“木上有故事,木上有灵气”的效果。木雕有很多种,阴雕、阳雕、镂雕、浮雕等等。

木雕艺术起源于新石器时期的中国。秦汉两代木雕工艺趋于成熟,绘画、雕刻技术精致完美。唐代是中国工艺技术大放光彩的时期,木雕工艺也日趋完美。明清时代的木雕品题材,多见为生活风俗、神话故事,诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等木雕作品,深受当时社会欢迎。

首先,让我们先一起欣赏一些美得让人窒息的木雕作品。

以上的精美木雕一定让您大饱眼福了,这样美轮美奂的物件是如何被制造出来的呢,其实都是大师们用刻刀创造出来的。熟悉木制品的人,都应该对木雕有着或多或少的认识。

当下一部分家具企业的手工木雕车间还是采用较为传统的方式(如上图),将需要雕刻的样式绘制在纸上,黏贴在木头上,然后在根据纹理走势进行雕刻。

还有大多数家具企业的木雕是采用“先机器雕刻,再人工修缮”。这样的做法,不仅加工效率较高,而且花纹的样式更多样、更细腻,越来越多的木雕细分工序让木材的美更好得发挥出来。

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木雕可以有多美?木雕作为中国传统工艺广泛运用于木制建筑构件,不论是宫廷庙宇,还是亭台楼阁,处处都体现了中国古代木雕匠人的奇思妙想和高超技艺。在每一个有限的空间里,通过巧妙的构思,合理布局,都能创造出近乎完美的作品,而这所有的一切都以不同的方式分布在整体建筑的每一个角落,与整体建筑完美的融合,构成了中国木制建筑的灵动美感。

我国的传统木雕,因为地域不同,雕刻风格也有所不同,因此所创作出来的木雕作品各有特色。最著名的“中国四大木雕”分别是福建莆田木雕,浙江东阳木雕,浙江乐清黄杨木雕,还有广东潮州木雕。他们各有各的特点,福建莆田木雕主要以立体圆雕,精雕透雕为主。而浙江东阳木雕是平面浮雕为主,而且是不上漆的白雕。而浙江乐清的黄杨木雕也是以圆雕见长。而广东潮州木雕则是以金漆工艺闻名。

中国传统木雕可以说是与人们生活最夕息相关。除了广泛运用于木构件外,还有家具以及其它生活用品。还制做了大量的用于装饰摆设的一些工艺品,如一些花鸟鱼虫,人物,动物的木雕摆件。同时因为民间信仰的需要,还制做了大量的佛像以及民间传说中的神话人物形象的木雕。

木雕可以有多美?

粿印是民间制作传统糕点的模具,是属于民俗文化的范畴。这一块块粿印展现了或花鸟鱼虫走兽,或民间神话传说。每一块粿印都是精美的艺术品,不仅蕴含着古代工匠的巧妙构思和高超的雕刻技艺,同时也体现着民间百姓对美好生活的憧憬。

继承和发扬传统工艺,任重道远。

请大家欣赏我收藏的系列福建闽西客家木刻粿印。

木雕是雕塑的一种,常被称为”民间工艺”。木雕工艺同其他雕塑艺术一样,是伴随着人类的产生劳动与社会生活而产生的;只是一开始是一种不自觉的行为,直到人们有了审美的需要,木雕才真正成为一门真正的艺术。

木雕的起源

木雕作为一种艺术,起源于新石器时期的中国,距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化,已出现木雕鱼。秦汉时期,木雕工艺已趋于成熟,绘画、雕刻技术精致完美。

木雕的发展

唐代是中国工艺技术大放光彩的时期,木雕工艺也日趋完美。许多保存至今的唐代木雕佛像,是中国古代艺术品中的杰作。其造型凝重,刀法熟练流畅,线条清晰明快,已成为当今海内外艺术市场上的“宠儿”。明清时代的木雕作品,大多取材于日常生活、习俗、神话故事等,诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等,深受当时社会的欢迎和喜爱。

木雕是以各种木材、竹材为材料进行雕刻,属于传统雕刻工艺中的重要门类。木雕的历史非常悠久,但由于保存的困难,现今很难看到千年以上的木雕作品。贺州学院贺州民族文化博物馆,收藏着从贺州各地收集而来的大大小小2000多块明清及民国时期的民间木雕作品。

花板,是一种在板材上进行雕刻(雕花)而制成的装饰性用品,主要用在房屋、门窗、神龛、家具等器物上面。雕花板在中国历史悠久,产品种类丰富,是我国不可多得的艺术瑰宝。

美好的艺术品离不开意象的支撑。这体现在雕刻主题的多样性上。追求健康长寿、吉祥如意的美好生活愿景是永恒的主题,也最为常见。像麒麟、凤凰、龙、梅花鹿等,都作为图案出现在雕板上,给人们带来美好的寓意。雕板上也有大量的花、草、虫、鱼,如梅花、菊花、石榴花、兰草、鲤鱼等等。

贺州学院贺州民族文化博物馆馆长 李晓明博士 教授

我们贺州市是世界长寿市。历史上就有长寿文化的这些元素,在这些雕板里面有体现。看上面这个叫做喜鹊登梅,喜鹊登梅就是由梅花、喜鹊来构图。这种构图很特殊,是因为它多,采用了十二只喜鹊、用了三层镂空雕花的形式来表现这个画面。那么这个我们讲的是喜上眉梢,也就是说喜事多多、喜事连连。这个就是我们讲的追求美好生活的一种愿景。

木雕可以分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。雕花板的工艺结构复杂,不仅体现了古人的工匠精神,更体现了当时人们的世界观、价值观和审美观,是传统文化的重要代表之一。

贺州学院贺州民族文化博物馆馆长 李晓明博士 教授

这些花板里面的构图很复杂。它的题材,同样有“蝙蝠”、“寿”、“石榴”,还有“如意”,体现的还是“福禄寿”的一个主题。福,有蝙蝠就是带来的是福,特别是我们两广(地区),特别讲究这个谐音。福嘛,蝙蝠也是福。

木雕的工艺

自秦代开通潇贺古道以来,在贺州逐渐形成了中原与岭南之间的人流、物流、经济流、文化流。随着时间的沉淀,多样性文化在贺州融合共生。其中主要有湖湘文化、荆楚文化、吴越文化、客家文化、瑶族文化、壮族文化等多种文化。这种多元文化的融合在各个领域都产生了独特的影响。贺州木雕的用材、工艺、表现手法也是多个流派的融合。有单层全镂空、两层镂空、三层镂空,也有半镂空、高浮雕、浅浮雕等等。它的刀法、线条都体现的十分流畅。

对于木雕,用什么样的木头都有讲究,不同的木头也有不同的雕刻方法。

贺州学院贺州民族文化博物馆馆长 李晓明博士 教授

像我们贺州的这些花板、这些雕板,它不是什么木头都可以雕的。我们这个常用的、普通老百姓用的,就不是很贵重的。当然,有钱人家用的就是紫檀的,还有黄杨木的。我们普通老百姓用的就是常见的几种材质,就是樟木。樟木又分很多种,分黄金樟、红心樟,像我们贺州本地人还说有一种叫落叶樟。落叶樟实际上是叫梓木,不是樟木,属樟科。这几种木头都是常用的。所以老百姓随便走到我们贺州的哪一个古建筑里面,这些雕板里面都有。

每一个时代的木雕,表现的手法都有着时代的差异。除了木雕本身的选材以外,雕刻的工艺,还有用来雕刻的刀具也都是有讲究的。工艺水平的提高和工具的精良是木雕作品进步的前提。在原始社会,人们用石斧石铲石刀。有了铜以后则改为用铜器。之后发现其他金属,经过合铸以后就变成青铜器。随着时代的进步,冶炼制作工艺的提高,针对不同的材质,工具也在不断地改进,雕刻的水平也就提高了。

工匠精神

木雕本身是一个技术活。每一件小小的花板,要雕刻好它并达到一定的艺术水准,都不是一天两天的功夫,都凝聚着匠人的大量时间和心血。随着社会的发展,在今天,这种木雕工艺已经不足以谋求太多的利益。但是这种工艺、这种技术,在创作每一件作品的时候,匠人们的那种持之以恒、精益求精的精神,恰恰是这个时代所不可或缺的、需要继承和发扬的,这就是工匠精神。

贺州学院贺州民族文化博物馆馆长 李晓明博士 教授

木雕工艺是非物质文化遗产。它就是非遗传承,国家还在鼓励的。那么我们贺州还有一些木匠、老的木匠现在还在雕刻,他也还在做的。木雕、石雕、玉雕都还是有的,贺州我们还有雕刻协会。(雕刻技艺)这些东西需要传承。这种文化、这种对美的向往是需要传承的吧。这么一幅作品就是一幅美术作品。那么它就体现出这种精神。它的美恰恰是我们每一个人都在向往着的。谁都希望生活更美好。

这些在贺州继续流传下去的木雕工艺,匠心独具,代表了世世代代生活在这片土地上的人们对美好生活的向往,也是审美情趣的表达。每一件木雕作品里面都体现了创作者的世界观、人生观、价值观、审美观。它之所以美,美在能够打动人、能够感动人。

任何一个手工艺行业,比如大家耳熟能详的泥塑,陶瓷,刺绣等,其顶尖那一档的作品,一定是汇聚作者创意、审美眼光、带有强烈个人风格的艺术精品。我自己就是一个黄杨木雕的从业者,去年参观了国家木雕博物馆,感触良多。眼前一件件熟悉的作品,出自看着自己从小长大的叔叔辈们之手,内心是亲切而激动的。木雕能有多美?名家的风格各异,不能同一而论,比如这件牛,作者刻画牛的骨骼精准,比例线条和谐。拱起的背部造型,把一股蓄势待发的力量感通过牛的这一动态画面展现一种生命的张力。弘一法师的面部表情生动祥和,给观赏者一种内心的宁静。好的作品不仅能表现雕刻者的个人情感,还能通过这品去感染观众。藏族少女,整体造型大气灵动,衣纹处理和人物形体,栩栩如生。雕法精湛,湿身那种衣物贴身的感觉都刻画出来,面容端庄。

意外惊喜就是发现展厅之内还陈列着父亲的一件早期作品。

以上所有作品皆为近20年之内的木雕精品,并不是古玩古董。木雕之美,美在艺术性,美在一种韵味表达,文化内涵,作者审美的层次,生命力的表现,一种手工匠心的传承和发扬。

个人意见,每个人的审美情趣皆不同,都值得尊重。

【文藏来答】就来说说黄杨木雕吧~

不久前,一场散发着古朴气息的黄杨木雕展在国家大剧院登场。本次展览展出了浙江乐清王家黄杨木雕传人的手工精品。

20余件惟妙惟肖的木雕作品流淌着别样的“雕艺流音”,让观众领略到非物质文化遗产的传统技艺之美。

王凤祚《苏武牧羊》

到浙江省东阳市,

看看中国木雕博物馆,要多美有多美!

我戏作的树根雕,自然成趣。

木雕的美在于依据木料的形态雕刻出符合题材的作品,而不是千篇一律的没有创新

南岭走廊是中国三大民族走廊之一,为南北各民族交流互动的要道,经过汉、壮、瑶、苗等南方少数民族的匠心打造,现已发展成为独具特色的多民族文化共荣共生的文化富集带。为更好的凝聚各方研究力量,进一步拓展和深化对南岭走廊的研究,形成多学科、跨专业、跨领域的研究局面。2016年10月,在中国人类学民族学年会烟台会议上,中山大学周大鸣教授倡议成立“南岭走廊论坛”,随即得到了国家民委民族问题研究中心、中山大学、广西民族大学、贺州学院、湘南学院、广东省民族宗教研究院等十余所高校和研究机构的积极响应,并一直推选周大鸣教授为论坛常务主席,其他成员单位每年轮流担任执行主席。2016年12月在湖南科技学院召开的“南岭走廊论坛”研究协调会上,在周大鸣教授倡议下,论坛决定设立“南岭走廊研究基金”,以鼓励更多的年轻学者参与到研究中来。

2005年,研究生毕业的李晓明原打算继续回湖南怀化工作,却因为导师的一个电话,来到了梧州师专。那年发生的一件事,让李晓明彻底改变了原先的研究兴趣和方向。

愿美好如期而至,欣赏工厂作品

坚持手艺是一件很难的事情,要想创作富有美感富有灵魂的作品那师傅一定是需要有足够的经验才能雕刻而成,三天打鱼两天晒网,频繁更换手中题材的人一定没办法做出逞心如意的作品!

2005年底,李晓明来到贺州的土瑶山寨,进行贫困现状与成因的田野调查。在此期间,他在一位姓凤的88岁土瑶老人家借住。闲聊中,老人家把自己所收藏的几十册手抄文献都拿出来,一页页翻给李晓明看。

不看不知道,一看,李晓明就对这些手抄文献着了迷。

原来,文献记录了老人的家族起源、往来账目、山土田地、歌谣和民间信仰等情况,李晓明立刻意识到,这对土瑶历史文化研究有着非常重要的价值。

李晓明动了收购这些材料的念头。但不管怎么劝说,老人就是不肯将这些手抄本出让,只同意拍照。

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